* 1621. 400 Jahre jung

Übersetzung

Beim Schein der Sommersonne entbot einst dem klarischen[1] Haus des angesehenen Konsuls[2] Schwarz der Doktor Querinus mit freundlicher Miene seinen Gruß. An dieses Haus grenzt ein Garten, den Querinus zu betreten begehrt, erstrebt, drängt, lechzt. Nachdem sich sein Wunsch erfüllt hat, begehrt er – ach! –, das Allerinnerste zu erkunden. Dazu gibt der Eigentümer des Gartens seine Zustimmung. Mit kundigem Blick beschaut Querinus alles ringsumher, und da sieht er von ferne eine jungfräuliche Blume. Er sehnt sich danach, die Blume mit feinen Fingern zu pflücken. Diese Blume hört auf den Namen Emerentia Schwarz. Vorsichtig pflückt Querinus das Blümchen und bittet, es möge ihm allein zur eigenen Verwendung überlassen werden, und er nimmt es fort, aber mit Zustimmung des Vaters; beide Seiten geben sich dazu ein gegenseitiges Versprechen. – Oh Wunder! Sogleich begibt sich ganz nah zu dem erwähnten Gärten der Schöpfer des Menschengeschlechts, dessen strahlende Schönheit niemand übertrifft, Christus, süßester Gast der Welt, und äußerst liebreizender Bräutigam der Kirche[3]. Jener betrachtet des Querinus, seines Nebenbuhlers, Schritte und dessen fromme Liebe[4]. Dann beginnt er zu sprechen:

[21] »Dieses Blümchen, o Querinus, du Zier deines Vaterlandes und immer wachsamer Priester der Gesetze[5], dieses Blümchen, sage ich dir, das zu pflücken es dich so brennend verlangte, die durch ihre lieblichen Glieder entzückende Emerentia, das magst du haben, und du sollst dich nun eine Zeit lang an diesem erfreuen, während du dein sterbliches Leben führst. Aber das so liebliche zweite Blümchen, das noch übrig ist: Ich will nicht, dass ein Sterblicher sich bemühe, dieses zu pflücken. Ich will nicht, dass mein Nebenbuhler Amor es in dieser irdischen Gestalt berühre. Dieses Blümchen ist jene dort, die göttliche Prophetin Sibylla, eine göttliche Dichterin, die über ein göttliches Lied verfügt. Ich werde nicht dulden, dass irgendein Anblick dichtgedrängter, finsterer Schwaden oder eine vom tosenden Wind erfüllte Sturmwolke jemals wieder dieses Blümchen in Angst versetzt; und obwohl ich dulde, dass der Tod sich anschickt, es mit seiner Sichel abzuschneiden, werde ich es doch nicht dulden, dass dies dem Blümchen zum Schaden und Verderben gereiche. Mein Blümchen hier – sehet da! – wird das Leben erlangen. Ich will es für immer auf die Elysischen Felder führen, zum süßriechenden Duft, gleichermaßen für mich und für den Ewigen und Höchsten Vater.

[39] Mein liebes Blümchen, teuerste Sorge deines Vaters, liebliche Saat und höchst liebenswürdiges Unterpfand der Ehe des Herrn Schwarz: Sibylla, die du alle Sibyllen[6] übertriffst, die je das leichtgläubige und abergläubische Altertum bestaunte, meines Herzens teure Wonne: Wieso verlässt du nicht das Haus des Vaters, wieso nicht die Gärten deiner Ahnen? Voller Hoffnung und Treue deinem – oh! – gottmenschlichen[7] Bräutigam verbundener Schössling, sollte ich denn nicht wollen, dass du nun das Haus des lieben Vaters vergisst? Wieso solltest du nicht auf die Felder der Auserwählten[8] verpflanzt werden? Du der bewässerten Täler des Paradieses ganz und gar würdige Zypresse; mein Blümchen, besprengt mit dem rosenfarbenen Blute[9] deines Bräutigams; du sollst nun – siehe! – auf ewig in meine Arme eingeschlossen werden. Sei bei mir, oh, sei stets bei mir, zwischen den frommen Lilien[10] der Auserwählten ewig frühlingshaft blühend!«

So hatte er gesprochen. Da folgte ihm die Jungfrau nach, wobei ihre Schritte nicht zögerten, und trennte sich mit süßen Abschiedsworten vom Haus des Vaters[11]:

[55] »O Jesus«, sprach sie, »meines Herzens süßester Augapfel, wie sehr wünsche ich, ewiglich dir ein anmutiges Blümchen zu sein und mich im Schatten meines Bräutigams zu erfreuen. Du, einstmals so liebes Haus, leb und gehab dich wohl! Mich wird es wahrlich niemals reuen, diese Laufbahn durchlaufen zu sein mit gekürztem Worte und eiligem Einschnitt.[12] Pst! Pst![13] Diese Laufbahn werdet auch ihr selbst einmal frohen Mutes durchlaufen. Bald kommt euch Jesus als Bräutigam entgegen mit Heil versprechendem Munde, nachdem der Schleier gelüftet worden ist. Pst! Pst!«

[1] Das Adjektiv ‚klarisch‘ (Clarias) verweist auf Klaros in Kleinasien, wo sich ein Tempel und ein Orakel des Apollon befanden. Sibylla wird durch die Verbindung mit Apollon als inspirierte Dichterin und Weissagerin charakterisiert.

[2] Sibyllas und Emerentias Vater Christian Schwarz war Bürgermeister von Greifswald und Landrat in Pommern.

[3] Die Darstellung Jesu als Bräutigam der Kirche oder gläubiger Jungfrauen ist ein gängiges Motiv.

[4] Das lat. Veneres ist der Plural von Venus, der Göttin der Liebe und Erotik. Der Name der Göttin wird in der Dichtung häufig für die Liebe gebraucht.

[5] Hier wird darauf angespielt, dass Querinus Jurist ist.

[6] Als Sibylla bzw. Sibylle wurden in der Antike verschiedene Weissagerinnen und Priesterinnen des Apollon bezeichnet. Die berühmteste Sibylle in der römischen Literatur ist die Sibylle von Cumae, die unter anderem im sechsten Buch der Aeneis, dem großen Epos des Dichters Vergil, eine wichtige Rolle spielt.

[7] In der lateinischen Fassung steht hier das griechische Wort θέανδρος (‚Gottmensch/-mann‘).

[8] In der lateinischen Fassung steht hier und in v. 52 das griechische Wort ἐκλεκτοί (‚Auserwählte‘).

[9] Die Beschreibung des Blutes Christi als roseus (‚rosenfarben‘) findet sich auch im Osterhymnus Ad cenam agni providi.

[10] Vgl. etwa die von Gott versorgten und daher sorglosen Lilien in der Bergpredigt (Mt 6,28; Lk 12,27).

[11] Die Schutzgötter des Hauses (Lares) stehen in der lateinischen Dichtung regelmäßig für das Haus selbst.

[12] Der Vers ist nicht leicht verständlich. Er scheint auf das kurze Leben und auf die dichterische Tätigkeit der Sibylla Schwarz anzuspielen. Unter aphaeresis versteht man für gewöhnlich die Wegnahme oder Kürzung eines Buchstabens oder einer Silbe am Wortanfang. Ein comma (‚Komma‘) meint im Lateinischen kein Satzzeichen, sondern entweder einen Einschnitt oder Abschnitt einer Periode oder eines Verses oder, im Bereich der Metrik, eine Zäsur.

[13] Die lateinische Interjektion St! ist eine Aufforderung zum Schweigen, vergleichbar dem deutschen sch! oder pst!